OFFRE SPÉCIALE LIVRAISON OFFERTE  SUR TOUT LE SITE! 

Les femmes dans l'Egypte ancienne

par Mythologie Egyptienne février 04, 2020

Les femmes dans l'Egypte ancienne

Les Femmes en Egypte Ancienne

Une des valeurs centrales de la civilisation égyptienne antique, sans doute la valeur centrale, était ma’at - le concept d’harmonie et d’équilibre dans tous les aspects de la vie d’une personne. Cet idéal était le devoir le plus important respecté par le pharaon qui, en tant que médiateur entre les dieux et le peuple, était censé être un modèle quant à la façon de vivre une vie équilibrée. L’art égyptien, l’architecture, les pratiques religieuses, même les organismes gouvernementaux montrent tous une symétrie parfaite de l’équilibre et cela peut également être vu dans les rôles de genre tout au long de l’histoire de la civilisation égyptienne antique.

Les femmes dans lEgypte ancienne

 

Les historiens Bob Brier et Hoyt Hobbs font remarquer que les femmes étaient égales aux hommes dans presque tous les domaines, sauf pour les emplois : "Les hommes se battaient, dirigeaient le gouvernement et géraient les fermes ; les femmes cuisinaient, cousaient et géraient la maison". Les hommes occupaient des postes d’autorité tels que roi, gouverneur, général, et un homme était considéré comme le chef de famille, mais, au sein de ce patriarcat, les femmes exerçaient un pouvoir et une indépendance considérables. L’égyptologue Barbara Watterson écrit :

Dans l'Égypte ancienne, la femme jouissait des mêmes droits que l'homme en vertu de la loi. Ses droits dépendaient de sa classe sociale et non de son sexe. Tous les biens fonciers descendaient de la lignée féminine, de la mère à la fille, en supposant, peut-être, que la maternité est une question de fait, la paternité une question d'opinion. Une femme avait le droit d'administrer ses propres biens et d'en disposer comme elle le souhaitait. Elle pouvait acheter, vendre, être partenaire dans des contrats juridiques, être exécutrice testamentaire et témoin de documents juridiques, intenter une action en justice et adopter des enfants en son propre nom. Une femme de l'Égypte ancienne était légalement capax [compétente, capable]. En revanche, une femme grecque antique était supervisée par un kyrios [tuteur masculin] et de nombreuses femmes grecques qui vivaient en Égypte pendant la Période Ptolémaïque, observant les femmes égyptiennes agir sans kyrios, étaient encouragées à le faire elles-mêmes. En bref, une femme de l'Égypte ancienne jouissait d'un statut social plus élevé que de nombreuses femmes d'autres sociétés, anciennes et modernes. (16)

Le respect accordé aux femmes dans l'Égypte ancienne est évident dans presque tous les aspects de la civilisation, des croyances religieuses aux coutumes sociales. Les dieux étaient à la fois masculins et féminins, et chacun avait ses propres domaines d'expertise tout aussi importants. Les femmes pouvaient épouser qui elles voulaient et divorcer de ceux qui ne leur convenaient plus, occuper les emplois qu'elles aimaient - dans certaines limites - et voyager à leur guise. Les premiers mythes de la création de la culture soulignent tous, à des degrés divers, la valeur du principe féminin.

Le Divin Féminin

Dans le mythe de la création le plus populaire, le dieu Atoum éclaire le monticule primordial au milieu des eaux tourbillonnantes du chaos et se met à créer le monde. Dans certaines versions de ce conte, cependant, c'est la déesse Neith qui apporte la création et, même là où Atoum est le personnage central, les eaux primordiales sont personnifiées comme Nu et Naunet, un équilibre des principes masculins et féminins en harmonie qui se combinent pour l'acte créateur.

Après la création et le début des temps, les femmes continuent à jouer un rôle central comme le montre l'histoire tout aussi populaire d'Osiris et d'Isis. On dit que ce couple de frère et sœur a régné sur le monde (l'Égypte) après sa création et qu'il a enseigné aux êtres humains les préceptes de la civilisation, l'art de l'agriculture et le véritable culte des dieux. Osiris est tué par son frère jaloux Seth, et c'est Isis qui le ramène à la vie, qui donne naissance à son enfant Horus et l'élève pour qu'il devienne roi, et qui, avec sa sœur Nephtys et d'autres déesses comme Serket et Neith, aide à rétablir l'équilibre de la terre.

  Les femmes dans lEgypte ancienne

 

La déesse Hathor, envoyée sur terre comme le destructeur Sekhmet pour punir les humains de leurs transgressions, devient l'amie et la proche compagne des gens après s'être enivrée de bière et s'être réveillée avec un esprit plus joyeux. Tenenet était la déesse de la bière, que l'on croyait être la boisson des dieux, qui fournissait la recette au peuple et supervisait le succès de la brasserie. Shay était la déesse de l'écriture et des bibliothécaires, Tayet la déesse du tissage, Tefnout la déesse de l'humidité. Même le passage de l'année était considéré comme féminin comme l'incarnait Renpet qui entaillait sa branche de palmier pour marquer le passage du temps. La déesse Bastet, l'une des plus célèbres de toute l'Égypte, était une protectrice des femmes, du foyer et des secrets féminins. La religion égyptienne honorait et élevait le féminin, et il n'est donc pas surprenant que les femmes aient été des membres importants du clergé et de la vie du temple.

Les Femmes & La Religion

Le poste le plus important qu'une femme pouvait occuper, à partir du Moyen Empire d'Égypte (2040-1782 avant J.-C.), était celui de « Épouse de Dieu d'Amon ». Il y avait de nombreuses " épouses de Dieu " associées à différentes divinités, et au début, dans le Moyen Empire, L'Épouse de Dieu d'Amon était simplement une parmi d'autres. La femme de Dieu était un titre honorifique donné à une femme (à l'origine de n'importe quelle classe mais plus tard de la classe supérieure) qui aidait le grand prêtre dans les cérémonies et entretenait la statue du dieu. Tout au long du Nouveau Royaume d'Égypte (1570-1069 avant J.-C.), le prestige de la fonction s'est accru jusqu'à ce que, à l'époque de la Troisième Période Intermédiaire (1069-525 avant J.-C.), l'Épouse du Dieu d'Amon était égale en puissance à un roi et dirigeait effectivement la Haute-Égypte. Pendant la période du Nouvel Empire, la plus célèbre des épouses de Dieu était la femme du pharaon Hatchepsout (1479-1458 av. J.-C.), mais il y eut beaucoup d'autres femmes qui occupèrent ce poste avant et après elle.

  Les femmes dans lEgypte ancienne

Les femmes pouvaient être scribes et aussi prêtres, généralement d'un culte avec une divinité féminine. Les prêtres d'Isis, par exemple, étaient des femmes et des hommes, alors que les cultes avec une divinité masculine n'avaient généralement que des prêtres masculins (comme dans le cas d'Amon). Le grand prestige de l’Épouse du Dieu Amon est un autre exemple de l'équilibre observé par les anciens Égyptiens, en ce sens que la position du Grand Prêtre d'Amon était équilibrée par une femme tout aussi puissante.

Il convient de noter que la désignation " culte " dans la description de la religion de l'Égypte ancienne n'a pas la même signification qu'aujourd'hui. Un culte dans l'Égypte ancienne serait l'équivalent d'une secte dans la religion moderne. Il est également important de reconnaître qu'il n'y avait pas de services religieux tels qu'on les observe de nos jours. Les gens interagissaient avec leurs divinités de la manière la plus complète lors de festivals où les femmes jouaient régulièrement des rôles importants comme les deux vierges qui exécutaient les Lamentations d'Isis et de Nephtys aux festivals d'Osiris. Les prêtres entretenaient les temples et s'occupaient de la statue du dieu, et les gens visitaient le temple pour demander de l'aide sur diverses questions, rembourser des dettes, rendre grâce et demander conseil sur des problèmes, des décisions et l'interprétation des rêves.

Les rêves étaient considérés comme des portails vers l'au-delà, des plans sur lesquels les dieux et les morts pouvaient communiquer avec les vivants ; ils ne le faisaient cependant pas toujours clairement. Il fallait des interprètes compétents pour comprendre les symboles du rêve et leur signification. L'égyptologue Rosalie David commente ce point :

Dans les textes de Deir el-Medina, il est fait référence aux " femmes sages " et au rôle qu'elles ont joué dans la prévision des événements futurs et de leurs causalités. Il a été suggéré que ces voyantes ont pu être un aspect régulier de la religion pratique au Nouvel Empire et peut-être même avant. (281)

Ces femmes sages étaient habiles à interpréter les rêves et à prédire l'avenir. Les seuls récits de rêves et de leur interprétation qui subsistent proviennent d'hommes, Hor de Sebennytos et Ptolémée, fils de Glaukius, (tous deux vers 200 avant notre ère), mais des inscriptions et des fragments indiquent que les femmes étaient principalement consultées en la matière. David poursuit : " Certains temples étaient reconnus comme des centres d'incubation de rêves où le pétitionnaire pouvait passer la nuit dans un bâtiment spécial et communiquer avec les dieux ou les parents décédés afin d'avoir un aperçu de l'avenir " (281). Le plus célèbre d'entre eux était rattaché au Temple d'Hathor à Dendera, où le clergé était en grande partie féminin.

Les femmes dans lEgypte ancienne

 

Occupations des femmes

Le clergé de l'Égypte ancienne jouissait d'un grand respect et d'une vie confortable. L'histoire, depuis le début de la période dynastique en Égypte (vers 3150 - vers 2613 avant J.-C.) jusqu'à la fin de l'Égypte ancienne (525-332 avant J.-C.), regorge de documents sur le clergé, en particulier celui d'Amon, qui a accumulé des terres et des richesses. Pour devenir prêtre, il fallait d'abord être scribe, ce qui exigeait des années d'études assidues. Une fois qu'une femme devenait scribe, elle pouvait entrer dans la prêtrise, aller dans l'enseignement ou devenir médecin. Les femmes médecins étaient très respectées dans l'Égypte ancienne, et l'école de médecine d'Alexandrie était fréquentée par des étudiants de nombreux autres pays. La médecin grecque Agnodice, à qui l'on a refusé une éducation en médecine à Athènes à cause de son sexe, a étudié en Égypte vers le 4e siècle avant Jésus-Christ et est ensuite retournée dans sa ville natale déguisée en homme pour pratiquer.

Cependant, comme le parcours pour devenir scribe était long et difficile, peu de gens - hommes ou femmes - ont choisi de le suivre. De plus, les scribes étaient généralement issus de familles de scribes, où l'on accordait une grande importance à l'alphabétisation et où l'on attendait des enfants qu'ils suivent le métier de leur père ou de leur mère. Les femmes étaient donc régulièrement employées comme tisseuses, boulangères, brasseuses, sandalières, vannières, cuisinières, serveuses, ou comme " Maîtresse de maison ", qui serait aujourd'hui propriétaire d'un domaine. Lorsque le mari d'une femme décédait, ou lorsqu'ils divorçaient, une femme pouvait garder la maison et la diriger comme elle le souhaitait. Cet aspect de l'égalité entre les sexes est presque étonnant lorsqu'on le compare aux droits des femmes au cours des 200 dernières années seulement. Une veuve vivant en Amérique au début du XIXe siècle de notre ère, par exemple, n'avait aucun droit à la propriété du logement et devait compter sur l'intercession d'un parent masculin pour garder sa maison après le décès ou le départ de son mari. Dans l'Égypte ancienne, une femme pouvait décider elle-même de la façon dont elle gagnerait de l'argent et garderait sa succession en ordre. L'érudit James C. Thompson écrit :

Une " maîtresse de maison " pouvait compléter son revenu de plusieurs façons. Certains avaient de petits potagers. Beaucoup fabriquaient des vêtements. Un document montre une femme entreprenante achetant un esclave pour 400 deben. Elle en a payé la moitié en vêtements et a emprunté le reste à ses voisins. Il est probable que la femme s'attendait à pouvoir rembourser le prêt en louant l'esclave. En effet, nous avons un reçu montrant qu'une femme a reçu plusieurs vêtements, un taureau et seize chèvres en paiement de 27 jours de travail de son esclave. Ceux qui ne pouvaient pas réunir l'argent par leurs propres moyens se sont parfois joints à des voisins pour acheter un esclave. Les femmes faisaient souvent partie d'un tel consortium. Nous savons qu'une femme pouvait hériter et exploiter un grand et riche domaine. Un homme qui possédait un tel domaine engageait un scribe masculin pour le gérer et il semblerait raisonnable qu'une héritière fasse la même chose. Nous avons peu de preuves que des femmes de l'élite aient un emploi rémunéré, à temps plein ou à temps partiel. (3)

Les femmes particulièrement talentueuses pouvaient aussi trouver du travail en tant que concubines. Une concubine n'était pas simplement une femme utilisée pour le sexe mais devait être accomplie dans la musique, la conversation, le tissage, la couture, la mode, la culture, la religion et les arts. Cela ne veut pas dire, cependant, que leur apparence physique n'avait pas d'importance. Une demande d'Amenhotep III (v. 1386-1353 av. J.-C.) pour quarante concubines à un homme nommé Milkilu, prince de Gezer, le montre clairement. Amenhotep III écrit :

Voici que je vous ai envoyé Hanya, le commissaire des archers, avec des marchandises afin d'avoir de belles concubines, c'est-à-dire des tisserands. Argent, or, vêtements, toutes sortes de pierres précieuses, des chaises en ébène, ainsi que toutes les bonnes choses, d'une valeur de 160 deben. Au total : quarante concubines - le prix de chaque concubine est de quarante d'argent. Donc, envoyez de très belles concubines sans défaut. (Lewis, 146)

Ces concubines auraient été gardées par le pharaon dans son harem et, dans le cas d'Aménophis III, très bien conservées car son palais de Malkata était parmi les plus opulents de l'histoire de l'Égypte. Le roi était considéré comme méritant de nombreuses femmes tant qu'il restait fidèle pour s'occuper de sa Grande Épouse mais, pour la plupart des Égyptiens, le mariage était monogame et à vie.

Amour, Sexe et Mariage

Comme l'a noté Watterson, les femmes sont considérées comme légalement capables dans tous les aspects de leur vie et n'ont pas besoin de la supervision, de la consultation ou de l'approbation d'un homme pour poursuivre une action quelconque. Ce paradigme s'appliquait au mariage et au sexe ainsi qu'à tout autre aspect de la vie d'une personne. Les femmes pouvaient épouser qui elles voulaient, les mariages n'étaient pas arrangés par les hommes de la famille, et elles pouvaient divorcer quand elles le voulaient. Le divorce n'est pas stigmatisé, même si un mariage à vie est toujours considéré comme préférable. Brier et Hobbs font des commentaires à ce sujet :

Qu'elle soit riche ou pauvre, toute personne libre a droit aux joies du mariage. Le mariage n'est pas une affaire religieuse en Égypte - aucune cérémonie impliquant un prêtre n'a lieu - mais simplement une convention sociale qui nécessite un accord, c'est-à-dire un contrat, négocié par le prétendant sur la famille de sa future épouse. L'accord prévoyait un échange d'objets de valeur entre les deux parties. Le prétendant offrait une somme appelée " cadeau de virginité ", le cas échéant, pour compenser la mariée de ce qu'elle perdrait, ce qui indique que dans l'Antiquité, la virginité était très prisée des épouses. Le cadeau ne s'appliquait pas dans le cas d'un second mariage, bien entendu, mais un " cadeau à la mariée " était fait même dans ce cas. En contrepartie, la famille de la future mariée offre un "cadeau pour devenir épouse". Dans de nombreux cas, ces deux cadeaux n'ont jamais été livrés car le couple a rapidement fusionné les ménages. Toutefois, en cas de divorce, l'une ou l'autre des parties pouvait plus tard intenter une action en justice pour obtenir le cadeau convenu. (88)

Les couples égyptiens de l'Antiquité ont également conclu des accords prénuptiaux qui favorisaient la femme. Si un homme initiait le divorce, il perdait tout droit de poursuivre en justice pour les cadeaux et devait payer une certaine somme en pension alimentaire à son ex-femme jusqu'à ce qu'elle se remarie ou qu'elle lui demande d'arrêter le paiement. Les enfants du mariage allaient toujours avec leur mère et le foyer, à moins qu'il n'ait appartenu à la famille du mari, restait avec elle.

 

Les femmes dans lEgypte ancienne

Le contrôle des naissances et les avortements sont disponibles pour les femmes mariées et non mariées. Le Papyrus médical d'Ebers, vers 1542 avant J.-C., contient un passage sur le contrôle des naissances : "Prescription pour faire cesser la grossesse d'une femme pendant un, deux ou trois ans. Broyez finement une mesure de dattes d'acacia avec un peu de miel. Humidifiez le bois de semence avec le mélange et insérez-le dans le vagin " (Lewis, 112). Même si la virginité était appréciée par les hommes qui entamaient le mariage, il n'était pas nécessaire qu'une femme soit vierge le jour de sa nuit de noces. L'expérience sexuelle d'une femme avant le mariage n'était pas un sujet de grande préoccupation. Les seules remontrances concernant la sexualité féminine ont trait aux femmes qui incitent les hommes à s'éloigner de leurs épouses. C'est simplement parce qu'un mariage stable contribue à une communauté stable, et qu'il est donc dans l'intérêt de tous qu'un couple reste ensemble. De plus, les anciens Égyptiens croyaient que la vie terrestre n'était qu'une partie d'un voyage éternel et qu'on s'attendait à ce que la vie, y compris le mariage, vaille la peine d'être vécue pour toujours.

Des reliefs, des peintures et des inscriptions représentent des maris et des femmes qui mangent ensemble, dansent, boivent et travaillent aux champs ensemble. Même si l'art égyptien est très idéalisé, il est évident que beaucoup de gens ont eu des mariages heureux et sont restés ensemble toute leur vie. Les poèmes d'amour étaient extrêmement populaires en Égypte, louant la beauté et la bonté de sa petite amie ou de sa femme et jurant l'amour éternel dans des phrases très semblables aux chansons d'amour modernes : "Je ne serai jamais loin de toi/Tandis que ma main est dans ta main/Et je me promènerai avec toi/Dans tous les endroits préférés" (Lewis, 201). Les locuteurs de ces poèmes sont à la fois des hommes et des femmes et abordent tous les aspects de l'amour romantique. Les Égyptiens prenaient beaucoup de plaisir dans les aspects les plus simples de la vie et il n'était pas nécessaire d'être membre de la royauté pour profiter de la compagnie de son amant, de sa femme, de sa famille ou de ses amis.

Les Reines Egyptiennes Et Les Cadeaux Perdus d'Isis

Pourtant, il est indéniable que la royauté égyptienne vivait bien et que les nombreuses reines et petites épouses qui vivaient dans le palais auraient connu un énorme luxe. Le palais d'Amenhotep III à Malkata, mentionné ci-dessus, s'étendait sur 30 000 mètres carrés (30 hectares) avec des appartements spacieux, des salles de conférence, des salles d'audience, une salle du trône et une salle de réception, une salle des fêtes, des bibliothèques, des jardins, des entrepôts, des cuisines, un harem et un temple au dieu Amon. Les murs extérieurs du palais brillaient d'un blanc éclatant, tandis que les couleurs intérieures étaient d'un bleu vif, d'un jaune doré et d'un vert vibrant. Les femmes qui ont vécu dans de tels palais ont éprouvé une vie bien au-dessus de celle des classes inférieures mais ont toujours eu leurs fonctions à accomplir conformément à ma'at.

L'égyptologue Sally-Ann Ashton écrit : " Dans un monde qui était dominé par le pharaon mâle, il est souvent difficile de comprendre pleinement les rôles des reines égyptiennes. Un pharaon aurait un certain nombre de reines, mais la plus importante serait élevée au rang d'"épouse principale" (1). Le rôle de l'épouse principale ou de la grande épouse variait selon le pharaon. Dans le cas de la Reine Tiye (1398-1338 av. J.-C.), épouse d'Aménophis III, elle participait régulièrement aux affaires de l'État, faisait office de diplomate et faisait même inscrire son nom dans un cartouche, comme un roi. Néfertiti (vers 1370-1336 avant J.-C.), épouse d'Akhénaton, s'occupait de leur famille tout en aidant son mari à diriger le pays. Lorsque son mari a essentiellement abandonné ses fonctions de pharaon pour se concentrer sur sa nouvelle religion monothéiste, Néfertiti a assumé ses responsabilités.

Les femmes dans lEgypte ancienne 

 

Les grandes reines sont enregistrées dès la Période Pré-Dynastique en Égypte avec la reine Merneith (vers 3000 avant J.-C.) qui régnait comme régente de son fils Den. La Reine Sobeknefru (vers 1807-1802 av. J.-C.) a pris le trône pendant le Moyen Empire d'Égypte et a régné en tant que femme sans tenir compte des pièges de la tradition selon laquelle seul un homme pouvait régner sur l'Égypte. Hatchepsout de la 18ème dynastie a pris l'exemple de Sobeknefru plus loin et s'est fait couronner pharaon. Hatchepsout continue à être considérée comme l'une des femmes les plus puissantes du monde antique et parmi les plus grands pharaons d'Égypte.

Bien que les femmes dirigeantes soient minoritaires dans l'Égypte ancienne, les reines puissantes ne le sont pas. Leurs fonctions et nombre de leurs activités restent sans documentation ou, du moins, sans traduction, mais il ne fait aucun doute - d'après les informations disponibles - que ces femmes exerçaient une influence considérable sur leurs maris, la cour et le pays.

Au début des temps, quand Osiris et Isis régnaient sur le monde dans la paix et la justice, Isis aurait fait des dons à l'humanité et, parmi eux, le don de l'égalité entre les hommes et les femmes. Cette légende égyptienne est illustrée par le statut élevé dont les femmes ont joui tout au long de l'histoire de l'Égypte. Brier et Hobbs notent comment " le statut des femmes en Égypte était incroyablement avancé pour l'époque " (89). C'est sans doute vrai, mais on pourrait soutenir que le statut des femmes était incroyablement avancé pour n'importe quelle époque de l'histoire du monde, y compris le présent. Une femme dans l'Égypte ancienne avait plus de droits que beaucoup de femmes vivant dans le présent.

L'égalité et le respect des femmes se sont poursuivis sous la Dynastie Ptolémaïque (323-30 av. J.-C.), la dernière à régner sur l'Égypte avant son annexion par Rome. Cléopâtre VII (v. 69-30 av. J.-C.), la dernière reine d'Égypte, est parmi les meilleures représentantes de l'égalité des femmes car elle a dirigé le pays bien mieux que les hommes qui l'ont précédée ou qui pensaient co-gérer avec elle. Le statut des femmes a commencé à décliner en Égypte avec l'essor du Christianisme au IVe siècle de notre ère et sa croyance que le péché était entré dans le monde par la désobéissance d'Ève et que les femmes avaient moins de valeur et étaient moins dignes de confiance que les hommes. L'invasion arabe du VIIe siècle de notre ère a amené l' Islam en Égypte et a mis fin au type d'égalité que les femmes connaissaient dans le pays depuis près de 3 000 ans.

 

Mythologie Egyptienne
Mythologie Egyptienne


Laisser un commentaire

Les commentaires sont approuvés avant leur publication.


Voir l'article entier

Toutankhamon, le pharaon populaire
Toutankhamon, le pharaon populaire

par Julien Yomtob mars 09, 2020

Voir l'article entier
Amenhotep III, le magnifique
Amenhotep III, le magnifique

par Mythologie Egyptienne mars 09, 2020

Voir l'article entier
Ramsès II, le pharaon batisseur
Ramsès II, le pharaon batisseur

par Mythologie Egyptienne mars 08, 2020

Voir l'article entier
Guide des Tailles

Le Guide des Tailles de la Boutique Pharaonique

Il est essentiel de connaître la taille de votre poignet et/ou doigt avant de faire votre achat.

Ce guide vous aidera à définir votre taille pour votre future  bracelet Égyptien ou  bague  Égyptienne.

La méthode est relativement simple, téléchargez les guides et assurez-vous de les imprimer en format A4 complets. Ensuite, déterminer votre taille en suivant attentivement les instructions.

Bracelets Égyptien

Bagues Égyptienne

Comment mesurer votre taille de doigt ?

Téléchargez Votre Feuille a imprimer :   Guide des tailles pour bagues ici.

Vous pouvez déterminer votre taille en utilisant un anneau parfaitement ajusté ou en mesurant la taille de votre doigt.

Nous vous présentons deux méthodes pour trouver facilement la taille de bague qu'il vous faut, ainsi que le tableau de correspondance des tailles :

TAILLE Diamètre intérieur Circonférence
US & Canada (taille de référence pour votre commande) France Suisse - Italie - Espagne  mm Inches mm Inches
4 47 6 1/2 14.86 0.585 46.68 1.84
4.5 48 8 15.27 0.601 47.97 1.89
5 51 9 1/2 15.70 0.618 49.32 1.94
5.5 51 3/4 10 1/2 16.10 0.634 50.58 1.99
6 52 3/4 12 16.51 0.650 51.87 02.04
6.5 54 13 1/2 16.92 0.666 53.16 02.09
7 55 1/4 14 1/2 17.35 0.683 54.51 2.15
7.5 56 1/2 16 17.75 0.699 55.76 2.20
8 57 3/4 17 18.19 0.716 57.15 2.25
8.5 58 18 1/2 18.53 0.729 58.21 2.29
9 60 20 18.89 0.748 59.34 2.35
9.5 61 21 19.41 0.764 60.98 2.40
10 62 22 1/2 19.84 0.781 62.33 2.45
10.5 63 1/2 23 1/2 20.20 0.797 63.46 2.50
11 65 25 20.68 0.814 64.97 2.56
11.5 66 26 21.08 0.830 66.22 2.61
12 67 1/2 27 1/2 21.49 0.846 67.51 2.66
12.5 69 29 21.89 0.862 68.77 2.71
13 70 30 22.33 0.879 70.15 2.76
13.5 71 32 22.60 0.890 71.00 2.80
 

Comment choisir une taille de bague ? 

Le facteur le plus important lors de l'achat d'une bague, c'est de s'assurer que vous choisissez la bonne taille. Voici  2 méthodes faciles  pour mesurer votre doigt   :

Méthode 1 : Mesurer le diamètre d’une de vos bagues avec une règle

  mesure-diamètre-taille-bague diametre-interieur-bague

Mesurez le diamètre intérieur de votre bague avec votre règle et notez la taille en mm. Comparez votre mesure avec le tableau ci-dessus dans la colonne “Diamètre” pour déterminer votre taille.

Méthode 2 : Mesurer la circonférence de votre doigt à l’aide d’une ficelle ou d’un papier, et d’une règle

mesure-circonférence-taille-bague

  1. Enroulez un morceau de ficelle ou de papier autour de la base de votre doigt sans exercer de pression afin de conserver la taille juste et confortable.
  2. Marquez les deux brins de ficelle ou de papier à l'endroit où ils se chevauchent pour former un cercle complet.
  3. Mesurez la longueur de la section de ficelle ou de papier sur règles rigide graduée en millimètre (mm), entre les deux marques.
  4. Recherchez et comparez votre mesure avec le tableau ci-dessous, dans la colonne “Circonférence”  pour déterminer la taille de votre bague.