Le Symbole des Rois d'Egypte

• Dans l'Egypte ancienne, les dieux et les rois (pharaons) étaient représentés par une couronne qui, selon les égyptologues, était également emportée dans la tombe pour l'au-delà.

Ces couronnes n'ont cependant jamais été retrouvées physiquement, ni à l'intérieur ni à l'extérieur des tombes.

Ces couronnes ont-elles vraiment existé ou les pilleurs de tombes les ont-ils toutes prises ?

Toutes les tombes n'ont pas été pillées avant que les archéologues ne les découvrent, ce qui renforce l'idée que les couronnes n'étaient utilisées que dans les représentations et les statues pour indiquer une certaine phase importante de la vie d'un pharaon.

Par conséquent, il n'est pas spécial qu'aucune couronne n'ait jamais été trouvée, ni aucun des artefacts qui accompagnaient les pharaons comme par exemple : la crosse ou le fléau et l'ankh ou le was-sceptre qui accompagne les dieux.

Il y avait différents types de couronnes :

• L a couronne rouge ou Desjret comme symbole de la Basse-Égypte.
• La couronne blanche ou Hadjet comme symbole de la Haute-Égypte.

• Psjent ou La double couronne 

• uraeus Uraeus
• La couronne de guerre ou Chepresj est peu connue
• La couronne Atef portée par le premier roi mythique Osiris et la coiffe Némés.

Des combinaisons des couronnes mentionnées ont également été utilisées. Les déesses et les reines égyptiennes étaient souvent représentées avec une capuche en forme de vautour. Un pharaon en temps de guerre a été représenté avec la couronne de guerre et a montré le statut dans la vie de ce pharaon et son royaume. Par conséquent, une couronne particulière est liée à une époque spécifique.


Les dieux ont été dépeints avec des couronnes parce qu'ils étaient les premiers rois mythiques dans le temps avant la création et avant la première dynastie égyptienne il y a environ 5.000 ans. Les pharaons étaient les élus et les descendants de ces dieux dans la mythologie égyptienne. C'est pourquoi on leur donna une couronne pour montrer leur divinité. Différentes couronnes représentent la vie du pharaon et la dernière couronne ou coiffe de Nemes marque la conclusion de la vie terrestre et le début de la vie future. La coiffe de Nemes à rayures bleues comme masque mortuaire. Le meilleur exemple est le masque mortuaire de Toutânkhamon

• La coiffe de Nemes

La coiffe de Nemes ou coiffe à rayures bleu roi n'est pas une vraie couronne mais un tissu qui recouvre souvent une couronne et l'arrière de la tête. Deux parties du tissu étaient suspendues vers le bas le long des oreilles sur la face avant des épaules et sur la face arrière, le tissu était noué ensemble dans une tresse et muni d'anneaux.

Le mythique Uraeuscobra, porté par les dieux et les rois, était souvent associé à cette coiffe et symbolisait le pouvoir et la domination sur la virilité et la prospérité de la terre. Ce n'est que dans le cas de Tout Ankh-Amen que l'Uraeuscobra a été représenté en combinaison avec le vautour pour symboliser sa divinité comme le " serpent à plumes ".

• Uraeus

Uraeus est un symbole important associé aux dieux, déesses et pharaons de l'Egypte ancienne. Il est représenté par l'image d'un cobra debout dans une pose menaçante et on pense qu'il a ses origines dans'Iaret', un mot égyptien qui signifie'le ressuscité'. L'icône symbolisait l'autorité divine, la royauté, la souveraineté et la suprématie et était portée en couronne ou en tête par les divinités et les souverains de l'Égypte ancienne.

Ce symbole du serpent sacré réitérait le lien entre les dieux et les pharaons et le port de l'Uraeus donnait une légitimité au personnage royal. Le cobra d'élevage indiquait que le souverain jouissait de la protection et du patronage de la déesse Wadjet, la divinité de Basse-Égypte. Après l'unification de l'Egypte, l'Uraeus a été représenté avec le Vautour, qui était le symbole de Nekhbet, la patronne de la Haute Egypte. Le symbole fusionné s'appelait " Les deux dames ", les protecteurs communs du pays.

Le premier Uraeus aurait été fait à partir de la poussière de la terre et du crachat du dieu-soleil par la déesse Isis qui l'utilisa pour conquérir le trône d'Egypte pour Osiris, son mari. En plus d'être utilisé comme emblème royal ou ornement, Uraeus est aussi un hiéroglyphe important faisant référence à une prêtresse, déesse ou sanctuaire de la déesse. On peut le voir dans les reliques, artefacts, manuscrits, tombes et temples de l'Égypte antique.

Tout comme Quetzalcoatl, le dieu serpent dans la mythologie aztèque. Cela fait du jeune roi Toutânkhamonun pharaon très important, malgré d'autres affirmations. Il est le seul pharaon représenté avec la coiffe de Nemes pourvue de l'Uraeuscobra et du vautour.


Le Nemes sur le masque mortuaire de Touthankamon est fait d'or et de lapis-lazuli. Le lapis-lazuli est un joyau bleu azur qui, dans l'Egypte ancienne, était souvent déposé à l'intérieur des tombes pour accompagner le défunt dans l'au-delà. Le lapis-lazuli était considéré comme une pierre sacrée aux pouvoirs magiques et était également appelé pierre céleste en raison de son lien avec la vie après la mort. Une pierre utilisée comme une'carte d'étoile' d'azur ; le panneau de signalisation pour l'âme du défunt. La coiffe du masque mortuaire de Nemes montre la combinaison de l'or et du lapis-lazuli ainsi que le contraste et l'accord entre la vie (or-soleil-vie) et la mort (pierre céleste lapis-lazuli). La vie embrasse la mort telle qu'exprimée dans la coiffure de Nemes comme un masque mortuaire, qui fonctionne comme une carte funéraire du défunt. Une carte funéraire avec l'âge de la personne décédée en années solaires. Le Nemes comme masque mortuaire nous fournit cette information.

Peu importe qu'il s'agisse d'une statue ou d'un masque mortuaire. Dans les deux cas, elle marque la fin de la vie terrestre, avec ou sans la fausse barbe qui orne si souvent l'image du pharaon.

• La tresse

Les anciens Égyptiens utilisaient également l'année solaire pour la période pendant laquelle le soleil devait revenir au même point. Une ancienne année égyptienne sur le calendrier a commencé avec la saison des inondations du Nil et a compté, comme à l'époque actuelle, trois cent soixante-cinq jours.

L'âge du pharaon décédé est indiqué par le nombre d'anneaux (anneaux de vie dorés) de la tresse de la coiffe de Nemes. Dans le cas du masque mortuaire de Toutânkhamon, la tresse compte dix-neuf anneaux et cela correspond à son séjour sur terre en années solaires.

Ceci peut aussi être facilement vérifié avec d'autres statues de pharaons portant la coiffure de Nemes avec des tresses divisées en anneaux. En égyptologie, on ne sait souvent pas exactement quel âge un pharaon a réellement atteint.