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Les chats dans le monde antique

par Eri Digital Ltd Collaborator janvier 27, 2020

Les chats dans le monde antique

Bien qu'il soit communément admis que les chats ont été domestiqués pour la première fois en Égypte il y a 4000 ans, leurs histoires parmi les êtres humains remonte à bien plus loin. On sait aujourd'hui que les chats sauvages ont vécu parmi les peuples de Mésopotamie il y a plus de 100 000 ans et qu'ils y ont été domestiqués environ 12 000 ans avant Jésus-Christ, à peu près en même temps que les chiens, les moutons et les chèvres. Les fouilles archéologiques des dix dernières années ont prouvé que le chat sauvage du Proche-Orient est le plus proche parent du chat domestique actuel et qu'il a été élevé par les agriculteurs mésopotamiens, très probablement pour lutter contre les nuisibles, comme les souris, qui étaient attirées par les réserves de céréales.

L'écrivain David Derbyshire cite un projet de recherche de 2007 de la CE dans lequel "l'étude a utilisé des échantillons d'ADN de 979 chats sauvages et domestiques pour reconstituer l'arbre généalogique des félins. Ils ont cherché des marqueurs dans l'ADN mitochondrial - un type de matériel génétique transmis de la mère au chaton qui peut révéler quand les lignées de chats sauvages et domestiques sont le plus étroitement liées". Ce projet a été dirigé par le Dr Andrew Kitchener, zoologiste aux Musées nationaux d'Écosse, qui écrit : "Cela montre que l'origine des chats domestiques n'est pas l'Égypte ancienne - ce qui est l'opinion dominante - mais la Mésopotamie et qu'elle est survenue bien plus tôt qu'on ne le pensait. Le dernier ancêtre commun des chats sauvages et des chats domestiques a vécu il y a plus de 100 000 ans" ( Derbyshire).

Les découvertes du Dr Kitchener se sont appuyées sur les preuves de la domestication du chat fournies par la découverte, en 1983 de notre ère, d'un squelette de chat dans une tombe datant de 9 500 ans avant Jésus-Christ sur l'île de Chypre. Cette découverte, faite par l'archéologue Alain le Brun, était importante car Chypre n'avait pas de population féline indigène et il est peu probable que les colons aient apporté un chat sauvage, par bateau, sur l'île.

Les chats dans le monde antique

 

Les chats dans l'Egypte ancienne

L'association du chat avec l'Égypte ancienne est toutefois compréhensible dans la mesure où la culture égyptienne était célèbre pour sa dévotion au chat. L'exportation de chats d'Égypte était si strictement interdite bien qu'une branche du gouvernement a été créée uniquement pour s'occuper de cette question. Des agents du gouvernement étaient envoyés dans d'autres pays pour trouver et renvoyer les chats qui avaient été sortis en contrebande. Il est clairement établi qu'en 450 avant Jésus-Christ, la peine encourue en Égypte pour avoir tué un chat était la mort (bien que cette loi ait été observée bien avant). La déesse Bastet, communément représentée comme un chat ou comme une femme avec une tête de chat, était l'une des divinités les plus populaires du panthéon égyptien. Elle était la gardienne du foyer et de la maison, la protectrice des secrets des femmes, la gardienne contre les mauvais esprits et les maladies, et la déesse des chats.

Son centre rituel était la ville de Bubastis ("Maison de Bastet") dans laquelle, selon Hérodote (484-425 av. J.-C.), un énorme complexe de temples a été construit en son honneur au centre de la ville. Hérodote raconte également que les Égyptiens se souciaient tellement de leurs chats qu'ils plaçaient leur sécurité au-dessus de la vie et des biens des hommes. Lorsqu'une maison prenait feu, les Égyptiens se préoccupaient plus de sauver les chats que de toute autre chose, souvent en retournant en courant dans le bâtiment en feu ou en formant un périmètre autour des flammes pour garder les chats à distance de sécurité.

Lorsqu'un chat meurt, Hérodote écrit : "Tous les habitants d'une maison se rasent les sourcils [en signe de deuil profond]. Les chats qui sont morts sont emmenés à Bubastis où ils sont embaumés et enterrés dans des récipients sacrés" (Nardo 117). La période de deuil était considérée comme terminée lorsque les sourcils des gens avaient repoussé. Des chats momifiés ont été retrouvés à Bubastis et ailleurs en Égypte, parfois enterrés avec ou près de leurs propriétaires, comme en témoigne l'identification des sceaux sur les momies.

Le plus grand exemple de la dévotion égyptienne au chat, cependant, vient de la bataille de Pelusium (525 avant JC) au cours de laquelle Cambyses II de Perse a vaincu les forces du Pharaon égyptien Psammétique III pour conquérir l'Égypte. Connaissant l'amour des Égyptiens pour les chats, Cambyses a fait rassembler par ses hommes divers animaux, dont les chats, et les a fait conduire devant les forces d'invasion vers la ville fortifiée de Pelusium sur le Nil.

Les soldats perses ont peint des images de chats sur leurs boucliers, et ont peut-être tenu des chats dans leurs bras, alors qu'ils marchaient derrière le mur des animaux. Les Égyptiens, réticents à se défendre de peur de blesser les chats (et peut-être d'encourir la peine de mort s'ils en tuent un), et démoralisés de voir l'image de Bastet sur les boucliers de l'ennemi, ont capitulé la ville et laissé l'Égypte tomber aux mains des Perses. L'historien Polyaenus (IIe siècle de notre ère) écrit qu'après la reddition, Cambyses a traversé la ville en triomphe et a jeté des chats au visage des Égyptiens vaincus avec mépris.

Les chats dans le monde antique

 

Les Égyptiens sont également responsables du nom même de "chat" dans la mesure où il dérive du mot nord-africain pour l'animal, "quattah", et, comme le chat était si étroitement associé à l'Égypte, presque toutes les autres nations européennes utilisent des variantes de ce mot : français, chat ; suédois, katt ; allemand, katze ; italien, gatto ; espagnol, gato et ainsi de suite (Morris, 175). Le mot familier pour un chat - "puss" ou "pussy" - est également associé à l'Égypte dans la mesure où il dérive du mot Pacht, un autre nom pour Bastet.

Les chats en Inde

Les chats sont mentionnés dans les deux grandes épopées littéraires de l'Inde ancienne, le Mahabharata et le Ramayana (tous deux vers le Ve/4e siècle avant J.-C.).  Dans le Mahabharata, un passage célèbre concerne le chat Lomasa et la souris Palita, qui s'aident mutuellement à échapper à la mort et discutent longuement de la nature des relations, en particulier celles dans lesquelles l'une des parties est plus forte ou plus puissante que l'autre. Dans le Ramayana, le dieu Indra se déguise en chat après avoir séduit la belle servante Ahalya pour échapper à son mari. Comme partout ailleurs, les chats en Inde se sont avérés particulièrement utiles pour contrôler les populations de créatures moins désirables comme les souris, les rats et les serpents, et ont donc été honorés dans les maisons, les fermes et les palais de tout le pays.

Le fait que le chat était considéré comme plus qu'une simple méthode de lutte contre les nuisibles est corroboré par la vénération accordée aux félins dans la littérature indienne. La célèbre histoire du Chat botté (mieux connue dans sa version française par Charles Perrault, 1628-1703) est tirée d'un conte indien beaucoup plus ancien du Panchatantra, datant du 5e siècle avant J.-C. (bien que le personnage du maître du chat ait une personnalité très différente dans ce conte plus ancien que dans celui de Perrault). L'estime dans laquelle les chats étaient tenus est également évidente dans la déesse indienne des chats, Sastht, qui jouait à peu près le même rôle que Bastet et était tout aussi vénérée.

Le chat persan

Un conte persan prétend que le chat a été créé par magie. Le grand héros persan Rustum, en campagne, a sauvé un soir un magicien d'une bande de voleurs. Rustum a offert à l'homme plus âgé l'hospitalité de sa tente et, alors qu'ils étaient assis dehors sous les étoiles, profitant de la chaleur d'un feu, le magicien a demandé à Rustum ce qu'il souhaitait comme cadeau en remerciement pour avoir sauvé la vie de l'homme. Rustum lui répondit qu'il ne désirait rien car tout ce qu'il pouvait désirer, il l'avait déjà devant lui dans la chaleur et le confort du feu, l'odeur de la fumée et la beauté des étoiles au-dessus de lui. Le magicien prit alors une poignée de fumée, y ajouta des flammes et fit descendre deux des étoiles les plus brillantes, les pétrissant ensemble dans ses mains et soufflant dessus. Lorsqu'il ouvrit les mains en direction de Rustum, le guerrier vit un petit chaton gris fumée aux yeux brillants comme les étoiles et une petite langue qui s'élançait comme la pointe de la flamme. C'est ainsi qu'est né le premier chat persan, en signe de gratitude envers Rustum.

Le prophète Mahomet aimait aussi beaucoup les chats. Selon la légende, le dessin en "M" sur le front du chat tigré a été réalisé lorsque le prophète a béni son chat préféré en plaçant sa main sur sa tête. Ce chat, Meuzza, figure également dans une autre histoire célèbre dans laquelle Mahomet, appelé à la prière, a trouvé le chat endormi sur son bras. Plutôt que de déranger le chat, Mohamed coupa la manche de sa robe et laissa Meuzza dormir. Le statut du chat a donc été encore amélioré par son association avec une figure de la divinité.

 

Les chats dans le monde antique

Les chats en Chine et au Japon

C'était également vrai en Chine où la déesse Li Shou était représentée sous forme de chat et où des pétitions et des sacrifices lui étaient adressés pour la lutte contre les parasites et la fertilité. Elle aussi était une déesse très populaire, dont on pensait qu'elle incarnait l'importance des chats aux premiers jours de la création. Un ancien mythe chinois raconte qu'au début du monde, les dieux ont nommé des chats pour superviser le fonctionnement de leur nouvelle création et, pour que la communication soit claire, ont accordé aux chats le pouvoir de la parole. Les chats, cependant, étaient plus intéressés par le fait de dormir sous les cerisiers et de jouer avec les fleurs qui tombaient que par la tâche banale de devoir faire attention au fonctionnement du monde.

Trois fois, les dieux sont venus vérifier si les chats faisaient bien leur travail et les trois fois, ils ont été déçus de trouver leurs surveillants félins endormis ou en train de jouer. Lors de la troisième visite du dieu, les chats ont expliqué qu'ils n'avaient aucun intérêt à diriger le monde et ont nommé des êtres humains à ce poste. Le pouvoir de la parole fut alors pris aux chats et donné aux humains mais, comme les humains semblaient incapables de comprendre les paroles des dieux, les chats restèrent chargés de la tâche importante de garder le temps et donc de maintenir l'ordre. On pensait qu'on pouvait dire l'heure en regardant dans les yeux d'un chat et cette croyance est toujours maintenue en Chine.

Au Japon, la célèbre image du " Chat de Beckoning" (la figure maneki neko du chat avec une patte levée) représente la déesse de la miséricorde. La légende veut qu'un chat, assis devant le temple de Gotoku-ji, ait levé sa patte en reconnaissance de l'empereur qui passait par là. Attiré par le geste du chat, l'empereur est entré dans le temple et, quelques instants plus tard, la foudre a frappé l'endroit même où il se tenait. Le chat lui a donc sauvé la vie et a reçu de grands honneurs.

L'image du chat qui fait signe est censée porter chance lorsqu'elle est offerte en cadeau et reste un cadeau très populaire au Japon. Le chat était régulièrement considéré comme un gardien de la maison et était considéré comme le protecteur spécial des livres de valeur. Les chats étaient souvent hébergés dans des pagodes privées au Japon et étaient considérés comme si précieux que, dès le 10e siècle de notre ère, seule la noblesse pouvait se permettre d'en posséder un.

 

Les chats dans le monde antique

Les chats en Grèce et à Rome

Bien que les gens aient gardé des chats en Grèce et à Rome, l'appréciation de l'animal en tant que chasseur n'était pas aussi grande dans ces cultures en raison de la pratique grecque et romaine de garder des belettes domestiquées pour lutter contre les parasites. Les Romains considéraient le chat comme un symbole d'indépendance et non comme une créature d'utilité. Les chats étaient considérés comme des animaux de compagnie par les Grecs et les Romains et étaient très appréciés.

Une épitaphe du premier siècle de notre ère montrant une jeune fille tenant un chat est l'une des premières preuves de la présence de chats à Rome et, en Grèce, le dramaturge Aristophane (vers 446-386 avant J.-C.) a souvent utilisé des chats dans ses œuvres pour créer des effets comiques (en forgeant la phrase "Le chat l'a fait" pour attribuer la responsabilité). Cependant, parmi les civilisations antiques, le chat était probablement le moins populaire chez les Grecs en raison de son association dans certains mythes avec la déesse de la mort, des ténèbres et des sorcières, Hécate, qui est plus communément associée au chien (tout comme son consoeur romaine, Trivia). Un développement beaucoup plus tardif dans l'appréciation grecque du chat est attesté par la légende selon laquelle le chat protégeait l'enfant Jésus des rongeurs et des serpents et se voyait donc accorder les meilleurs endroits dans une maison grecque mais, à l'origine, ils ne semblent pas avoir été très appréciés.

On pense que les chats ont été amenés en Europe par des commerçants phéniciens qui les faisaient sortir clandestinement d'Égypte. Comme les Phéniciens sont reconnus pour avoir fait un commerce important avec toutes les civilisations connues de l'époque, les chats auraient pu se répandre dans la région de façon assez régulière. Il est bien documenté que les chats étaient gardés sur les bateaux pour lutter contre la vermine pendant l'ère des découvertes du 15ème siècle de notre ère et, très probablement, ils ont servi le même but pour les Phéniciens. Si les Phéniciens ont bien amené le chat en Europe, comme cela semble très probable, ils ont peut-être aussi introduit l'association grecque du chat avec Hécate. Comme indiqué ci-dessus, Hécate était régulièrement associée aux chiens, mais une histoire en particulier, assez populaire, lie la déesse noire au chat.

Le mythe grec qui suggère ce lien est l'histoire bien connue d'Héraclès (l'Hercule romain) et concerne Galinthius, une servante de la mère d'Héraclès, la princesse Alcmène. Le dieu Zeus a séduit Alcmène et elle est tombée enceinte d'Héraclès. La femme de Zeus, Héra, a été contrecarrée dans sa tentative de tuer Alcmène et Héraclès grâce à l'habileté de Galinthius. Enragée, Héra transforma Galinthius en chat et l'envoya aux enfers pour servir Hécate à jamais. Cette histoire a été popularisée par l'écrivain latin Antoninus Leberalis (IIe siècle de notre ère) dans sa Métamorphose, un récit de contes plus anciens, qui a été suffisamment populaire pour être copié et distribué jusqu'au IXe siècle de notre ère et pour jouir d'un large public au moins jusqu'au XVIe siècle de notre ère. Ce mythe associait donc les chats aux ténèbres, à la transformation, au monde souterrain et à la sorcellerie et, avec le temps, ces associations se sont révélées très malheureuses pour le chat.

Les chats en tant que figures démoniaques

Bien que les chats semblent avoir d'abord joui de leur ancienne haute réputation dans les pays européens (dans la mythologie nordique, par exemple, la grande déesse Freya est représentée dans un char tiré par des chats et, en Irlande et en Écosse, les chats sont représentés comme magiques dans un sens positif), l'Église chrétienne, suivant son cours habituel de diabolisation d'importants symboles païens, s'est inspirée du lien préexistant entre le chat et la sorcellerie pour associer les chats au mal tel qu'il est personnifié dans le Diable. L'écrivain médiéval Walter Map (vers 1140-1210 de notre ère) a associé le chat aux forces démoniaques dans son œuvre (bien qu'il soit possible que Map ait été remué) et il existe des rapports sur des chats tués rituellement à Cambridge, en Angleterre, au début du 13e siècle de notre ère.

La réputation du chat s'est cependant sérieusement détériorée après que le pape Grégoire IX (1227-1241) ait publié sa bulle papale connue sous le nom de Vox in Rama en 1233, dénonçant les chats comme étant maléfiques. En ligue avec Satan, les chats - et en particulier les chats noirs - ont été diabolisés au point d'être régulièrement tués dans toute l'Europe. Il ne faut pas supposer que les gens du commun auraient lu Vox in Rama et y auraient réagi, ni même que le taureau était répandu (il n'a été émis qu'à Henry III, comte de Sayn, en Allemagne) mais l'opinion de l'église envers les chats aurait certainement filtré des plus hauts niveaux jusqu'aux laïcs des congrégations.

On a longtemps soutenu que la mort de tant de chats permettait aux populations de souris et de rats de prospérer et que les puces que cette vermine transportait ont provoqué la peste bubonique de 1348 de notre ère. Bien que cette théorie ait été contestée, il ne fait aucun doute qu'une diminution de la population de chats entraînerait une augmentation du nombre de souris et de rats et il est établi qu'il y a eu une telle diminution du nombre de chats avant 1348 de notre ère. Même si des études récentes ont conclu que la peste se propageait par l'interaction humaine (et non par celle avec les rongeurs), ce sont toujours les parasites des rats et des souris qui étaient porteurs de la peste Les gens de l'époque, cependant, n'avaient aucune idée de l'origine de la peste (la bactérie Yersinia pestis, qui cause la peste, n'a été isolée qu'en 1894 de notre ère) et ne voyaient aucune corrélation entre le nombre de rongeurs, de chats et la maladie ; les chats continuaient donc à être suspectés de toutes sortes d'attributs malveillants et dangereux.

Desmond Morris écrit : "Parce que le chat était considéré comme le mal, les écrivains de l'époque lui attribuaient toutes sortes de pouvoirs effrayants. On disait que ses dents étaient venimeuses, sa chair toxique, ses poils mortels (provoquant la suffocation si quelques-uns étaient accidentellement avalés), et son haleine infectieuse, détruisant les poumons humains et provoquant la consommation". Il ajoute : "Aussi tard que 1658, Edward Topsel, dans son sérieux travail sur l'histoire naturelle, [a écrit] "les familiers des sorcières apparaissent le plus souvent sous la forme de chats, ce qui est un argument pour dire que cette bête est dangereuse pour l'âme et le corps" (158). Les habitants des nations européennes, croyant que le chat est mauvais, ont fui non seulement l'animal mais aussi tous ceux qui semblaient trop aimer le chat. Les femmes âgées qui s'occupaient des chats étaient particulièrement susceptibles d'être punies pour sorcellerie simplement parce qu'elles étaient accusées de sorcellerie.

L'époque victorienne et la justification des chats

Les chats ont survécu à ces superstitions frénétiques mieux que beaucoup de leurs compagnons humains et, au cours du siècle des Lumières, ils ont été élevés au rang d'animaux de compagnie choyés. Cela était dû à l'esprit de l'époque et au nouveau paradigme de la raison qui prévalait sur la superstition. Le pouvoir de l'église de dicter l'opinion publique avait été brisé par la Réforme protestante (1517-1648 CE) et au Siècle des Lumières, les gens pouvaient choisir de croire ce qu'ils voulaient sur les chats ou tout autre sujet.

Au cours de l'ère victorienne (1837-1901), les chats ont de nouveau été élevés au rang élevé dont ils jouissaient dans l'Égypte ancienne. La reine Victoria de Grande-Bretagne, qui avait toujours eu des chiens comme animaux de compagnie, s'est intéressée aux chats grâce aux nombreuses histoires de découvertes archéologiques en Égypte publiées régulièrement en Angleterre. Beaucoup de ces histoires comprenaient des descriptions de la vénération égyptienne pour les chats, des images de statues de Bastet, et l'association féline avec les dieux et la monarchie. L'intérêt de la reine pour le chat l'a amenée à adopter deux Persans bleus qu'elle traitait comme des membres de sa cour. Cette histoire a été reprise par les journaux de l'époque et, comme la reine Victoria était un monarque très populaire, de plus en plus de gens se sont intéressés à avoir leur propre chat.

Cette tendance s'est propagée aux États-Unis et a été encouragée par le magazine le plus populaire d'Amérique à l'époque, le Godey's Lady's Book. Publié par Louis A. Godey de Philadelphie de 1830 à 1878, ce périodique mensuel présentait des histoires, des articles, des poèmes et des gravures et est peut-être mieux connu pour avoir contribué à institutionnaliser la pratique de l'arbre de Noël familial en Amérique (bien qu'il ait également défendu les droits des femmes, l'éducation, la célébration de la Thansgiving, et ait été parmi les premiers à publier l'œuvre d'Edgar Allen Poe).

En 1836 de notre ère, la brillante éditrice et écrivain Sarah Josepha Hale a rejoint Godey's et a grandement contribué à sa réputation et à sa diffusion. Dans un article de 1860, Hale écrit que les chats ne sont pas réservés aux femmes âgées ou aux monarques et que chacun doit se sentir à l'aise en embrassant "l'amour et la vertu" du chat. La popularité des chats aux États-Unis a sensiblement augmenté après l'article de Godey. On pense que les chats sont arrivés en Amérique du Nord pour la première fois en 1749 de notre ère, en provenance d'Angleterre, pour aider à contrôler la population de souris et de rats, mais ils semblent avoir été largement considérés comme utilitaires jusqu'à l'époque victorienne, lorsqu'ils sont devenus des animaux de compagnie très appréciés. Aux États-Unis, cela était dû en grande partie à l'influence du Lady's Book de Godey et aux contributions de Sarah Hale.

La popularité des chats

De nombreux écrivains de l'époque possédaient et admiraient des chats. Charles Dickens était si dévoué à ses chats qu'il les laissait entrer dans son bureau et permettait régulièrement à son préféré (connu sous le nom de "Le chat du maître") d'éteindre la bougie sur le bureau de Dickens même lorsque l'auteur était au travail. De toute évidence, le chat en avait assez que l'attention de Dickens soit dirigée vers la page plutôt que vers la compagnie et les caresses du félin (Morris, 167). Mark Twain, William Wordsworth, John Keats et Thomas Hardy étaient tous de grands admirateurs du chat et Lewis Carroll, bien sûr, a créé l'une des images les plus durables du félin grâce au Chat du Cheshire dans ses Aventures au pays des merveilles d'Alice.

La première grande exposition féline a eu lieu au Crystal Palace de Londres en 1871CE et l'appréciation du chat a été élevée à un tel niveau que, pour la première fois, les chats ont reçu des "normes et des classes spécifiques" qui sont encore utilisées pour classer les félins de nos jours (Morris, 148). Les expositions félines sont devenues de plus en plus populaires après cet événement et l'intérêt pour l'élevage et les expositions de chats s'est répandu dans toute l'Europe et en Amérique du Nord. La première exposition féline en Amérique (en 1895 de notre ère) a été si populaire qu'elle s'est tenue dans la grande salle du Madison Square Garden à Manhattan. Des agents de lutte antiparasitaire aux créatures divines ou semi-divines, en passant par les incarnations du mal et, enfin, les animaux domestiques, les chats ont été les proches collaborateurs des êtres humains pendant des siècles. Ils continuent d'être des compagnons précieux pour les gens du monde entier aujourd'hui et, en cela, ces individus perpétuent l'héritage des anciens dans leur dévotion et leur appréciation du chat.

Eri Digital Ltd Collaborator
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