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La mort dans l'Egypte ancienne

par Mythologie Egyptienne janvier 25, 2020

La mort dans l'Egypte ancienne

Pour les anciens Egyptiens, la mort n'était pas la fin de la vie mais seulement le début de la phase suivante du voyage éternel d'un individu. Il n'y avait pas de mot [dans l’Egypte ancien] qui corresponde au concept de " mort " tel qu'il est habituellement défini, comme " cesser de vivre ", puisque la mort était simplement une transition vers une autre phase d’une éternelle existence.

En fait, les érudits affirment que le mot arabe [dans l’Egypte moderne définissant la mort], al mawt, est le même employé dans l’Egypte ancien. Ce mot était également utilisé comme " mère ", reliant clairement l'expérience de la mort à la naissance ou, plus précisément, à la renaissance sur un plan éternel.

Une fois que l'âme a passé avec succès le jugement du dieu Osiris, elle continue son chemin vers un paradis éternel, Le Champ de Roseaux, où tout ce qui avait été perdu à la mort est rendu et où l'on vivrait vraiment heureux pour toujours. Même si la vision égyptienne de l'au-delà était la plus réconfortante de toute civilisation ancienne, les gens craignaient cependant toujours la mort. Même pendant les périodes de gouvernement central fort où le roi et les prêtres détenaient le pouvoir absolu et où leur vision du paradis après la mort était largement acceptée, les gens avaient toujours peur de mourir.

Les rituels concernant le deuil des morts n'ont jamais radicalement changé dans toute l'histoire de l'Égypte et sont très similaires à la façon dont les gens réagissent à la mort aujourd'hui. On pourrait penser que savoir que leur bien-aimé était en voyage vers le bonheur éternel, ou vivrait au paradis, aurait fait que les anciens Égyptiens se sentiraient plus en paix avec la mort, mais ce n'est clairement pas le cas. Les personnes pleurant la mort d'une femme, d'un mari ou d'un enfant bien-aimé - ou animal de compagnie - expriment toutes le chagrin de la perte, à quel point ils ressentent le manque de celui qui est décédé, comment ils espèrent les revoir un jour au paradis – mais n'expriment pas leur souhait de mourir et les rejoindre de sitôt. Il y a des textes qui expriment le désir de mourir, mais c'est pour mettre fin aux souffrances de la vie présente, pas pour échanger la vie mortelle contre l'espoir du paradis éternel.

La mort dans lEgypte ancienne

 

Le sentiment dominant parmi ces textes égyptiens antiques, en fait, est parfaitement résumé par Hamlet dans la célèbre pièce de Shakespeare: "Le pays inconnu, dont le deuil / Aucun voyageur ne revient, intrigue la volonté / Et nous fait plutôt porter les maux que nous avons / Que de voler vers d'autres que nous ne connaissons pas "(III.i.79-82). Les Égyptiens aimaient la vie, la célébraient tout au long de l'année et n'étaient pas pressés de la quitter même pour le genre de paradis promis par leur religion.

Le discours entre un homme et son âme 

Une pièce littéraire célèbre sur ce sujet est connue sous le nom de Discours entre un homme et son Ba (également traduit par Discours entre un homme et son âme et L'homme qui était las de la vie). Cette œuvre, datant du Moyen Empire d'Égypte (2040-1782 avant J.-C.), est un dialogue entre un homme dépressif qui ne trouve aucune joie de vivre et son âme qui l'encourage à essayer de s'amuser et de prendre les choses plus facilement. L'homme, à plusieurs reprises, se plaint de devoir abandonner et mourir - mais à aucun moment il ne semble penser qu'il trouvera une meilleure existence de l'autre côté" - il veut simplement mettre fin à la misère qu'il ressent en ce moment. Le dialogue est souvent décrit comme la première œuvre écrite qui débat des avantages du suicide, mais l'universitaire William Kelly Simpson n'est pas d'accord, écrivant :

Ce qui est présenté dans ce texte n'est pas un débat mais une image psychologique d'un homme déprimé par le mal de la vie au point de se sentir incapable d'arriver à une quelconque acceptation de la bonté innée de l'existence. Son moi intérieur est, pour ainsi dire, incapable d'être intégré et en paix. Son dilemme est présenté dans ce qui semble être un monologue dramatique qui illustre ses brusques changements d'humeur, son hésitation entre l'espoir et le désespoir, et un effort presque héroïque pour trouver la force de faire face à la vie. Ce n'est pas tant la vie elle-même qui fatigue l'orateur que ses propres efforts pour arriver à un moyen de faire face aux difficultés de la vie. (178)

Alors que l'orateur s'efforce d'arriver à une sorte de conclusion satisfaisante, son âme tente de le guider dans la bonne direction pour rendre grâce à sa vie et embrasser les bonnes choses que le monde a à offrir. Son âme l'encourage à exprimer sa gratitude pour les bonnes choses qu'il a dans cette vie et à cesser de penser à la mort parce qu'aucun bien ne peut en sortir. Pour les anciens Egyptiens, l'ingratitude était le " la porte d'entrée de tous les péchés " qui permettait à tous les autres péchés d'entrer dans la vie.

Si l'on était reconnaissant, alors on apprécierait tout ce que l'on avait et on rendait grâce aux dieux ; si l'on se laissait aller à l'ingratitude, alors cela nous entraînait dans une spirale vers tous les autres péchés d'amertume, de dépression, d'égoïsme, d'orgueil et de pensée négative. Le message de l'âme à l'homme est similaire à celui du locuteur dans le livre biblique de l'Ecclésiaste lorsqu'il dit : " Dieu est dans les cieux et toi sur la terre ; que tes paroles soient donc peu nombreuses " (5 : 2).

L'homme, après avoir souhaité que la mort le prenne, semble considérer les paroles de l'âme avec sérieux. Vers la fin de la pièce, l'homme dit : " Celui qui est là sera sûrement un dieu vivant / ayant purgé le mal qui l'avait affligé ... Celui qui est là sera sûrement celui qui sait toutes choses " (142-146). L'âme a le dernier mot dans le morceau, assurant à l'homme que la mort viendra naturellement dans le temps et que la vie doit être embrassée et aimée dans le présent.

La pose du Harper

Un autre texte de l'Empire du Milieu, The Lay of the Harper, a également abordé le même thème. L'Empire du Milieu est la période de l'histoire égyptienne où la vision d'un paradis éternel après la mort a été le plus sérieusement remise en question dans les œuvres littéraires. Bien que certains aient soutenu que cela est dû à un cynisme persistant après le chaos et la confusion culturelle de la Première Période Intermédiaire, cette affirmation est indéfendable. La Première Période Intermédiaire de l'Egypte (2181-2040 av. J.-C.) était simplement une époque sans gouvernement central fort, mais cela ne signifie pas que la civilisation s'est effondrée avec la désintégration de l'Ancien Empire, simplement que le pays a connu les changements naturels de gouvernement et de société qui font partie de toute civilisation vivante.

The Lay of the Harper est encore plus étroitement comparable à l'Ecclésiaste dans le ton et l'expression comme on le voit clairement dans le refrain : "Profitez de moments agréables / Et ne vous lassez pas de cela / Voici, il n'est donné à personne de prendre ses affaires avec lui / Voici, aucun mort ne reviendra « (Simpson, 333). L'affirmation selon laquelle on ne peut être enterrer avec ses biens est une réfutation directe de la tradition d'enterrer les morts avec des objets funéraires : tous ces objets dont on jouissait et qui étaient utilisés dans la vie et qui seraient nécessaires dans le monde à venir.

Il est tout à fait possible, bien sûr, que ces opinions étaient simplement des dispositifs littéraires pour indiquer que l'on devrait tirer le meilleur parti de la vie au lieu d'espérer une félicité éternelle au-delà de la mort. Pourtant, le fait que ces sentiments ne trouvent ce genre d'expression que dans l'Empire du Milieu suggère un changement significatif dans l'orientation culturelle. La cause la plus probable de cela est une classe supérieure plus `` cosmopolite '' au cours de cette période, qui a été rendue possible précisément par la première période intermédiaire, que l'érudition des XIXe et XXe siècles de l'EC a tant fait pour vilipender. L'effondrement de l'Ancien Empire d'Égypte a donné aux gouverneurs régionaux les pouvoirs nécessaires et a conduit à une plus grande liberté d'expression de différentes régions du pays au lieu de se conformer à une vision unique du roi.

  La mort dans lEgypte ancienne

Le cynisme et la vision arriérée du monde de la religion et de l'au-delà disparaissent après cette période et la littérature du Nouvel Empire (c. 1570-1069 avant notre ère) se concentre à nouveau sur un paradis éternel qui attend au-delà de la mort. La popularité du Livre de la venue du jour « The Book of Coming Forth by Day » (mieux connu sous le nom de Livre égyptien des morts « Book of the Dead ») au cours de cette période est parmi les meilleures preuves de cette croyance. Le Livre des Morts est un manuel d'instructions pour l'âme après la mort, un guide de l'au-delà, dont une âme aurait besoin pour atteindre le Champ des Roseaux.

Vie Eternelle

La réputation que l'Égypte ancienne a acquise d'être " obsédée par la mort " n'est en fait pas méritée ; la culture était obsédée par le fait de vivre et de profiter de la vie le plus possible. Les rituels mortuaires si soigneusement observés n'avaient pas pour but de glorifier la mort mais de célébrer la vie et d'assurer sa continuité. Les morts étaient enterrés avec leurs biens dans des tombes magnifiques et avec des rituels élaborés car l'âme vivait pour toujours une fois qu'elle avait franchi les portes de la mort.

Tant que l'on vivait, on devait profiter du temps et s'amuser autant que possible. Une chanson d'amour du Nouveau Royaume d'Egypte, l'un des "Chants du Verger", exprime parfaitement la vision égyptienne de la vie. Dans les lignes qui suivent, un sycomore dans le verger parle à l'une des jeunes femmes qui l'ont planté quand elle était petite fille :

Faites attention ! Faites-les venir revêtu de leur équipement,

Apportant toutes sortes de bières, toutes sortes de pains en abondance

Légumes, boisson forte d'hier et d'aujourd'hui,

Et toutes sortes de fruits pour le plaisir.

Venez passer la journée dans le bonheur,

Demain et après-demain,

Même pendant trois jours, assis sous mon ombre.

(Simpson, 322)

Bien que l'on trouve des expressions de ressentiment et de malheur dans la vie - comme dans le Discours entre un homme et son âme - les Égyptiens, pour la plupart, aimaient la vie et l'embrassaient pleinement. Ils n'espèrent pas la mort - même si elle leur promettait l'au-delà le plus idéal - parce qu'ils avaient le sentiment de vivre déjà dans le plus parfait des mondes.

Une vie éternelle ne valait la peine d'être imaginée qu'en raison de la joie que les gens trouvaient dans leur existence terrestre. Les anciens Égyptiens cultivaient une civilisation qui élevait chaque jour à une expérience de gratitude et de transcendance divine et à une vie dans un voyage éternel dont le temps passé dans le corps n'était qu'un bref interlude. Loin d'attendre ou d'espérer la mort, les Égyptiens ont pleinement embrassé le temps qu'ils ont connu sur terre et ont pleuré la disparition de ceux qui ne participaient plus à la grande fête de la vie.

Mythologie Egyptienne
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