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L'Égypte antique, son histoire

par Mythologie Egyptienne février 02, 2020

L'Égypte antique, son histoire

Histoire de l'égypte ancienne 

L'Egypte est un pays d'Afrique du Nord, sur la mer Méditerranée, et abrite l'une des plus anciennes civilisations de la terre. Le nom'Egypte' vient du grec Aegyptos qui était la prononciation grecque du nom égyptien ancien'Hwt-Ka-Ptah' ('Mansion de l'Esprit de Ptah'), à l'origine le nom de la ville de Memphis. Memphis fut la première capitale de l'Egypte et un centre religieux et commercial célèbre ; son statut élevé est attesté par les Grecs qui font allusion à tout le pays sous ce nom.

Un peuple spirituel qui inspire nombreuses civilisations


Pour les anciens Egyptiens eux-mêmes, leur pays était simplement connu sous le nom de Kemet, ce qui signifie " Terre Noire ", ainsi nommé en raison de la richesse et de la noirceur du sol le long du Nil, là où les premières colonies ont commencé. Plus tard, le pays fut connu sous le nom de Misr qui signifie "pays", un nom encore utilisé par les Egyptiens pour leur nation à l'heure actuelle. L'Egypte a prospéré pendant des milliers d'années (d'environ 8000 avant notre ère à environ 30 avant notre ère) en tant que nation indépendante dont la culture était célèbre pour ses grands progrès culturels dans tous les domaines du savoir humain, des arts aux sciences en passant par la technologie et la religion. Les grands monuments qui ont fait la renommée de l'Egypte ancienne reflètent la profondeur et la grandeur de la culture égyptienne qui a influencé tant de civilisations anciennes, dont la Grèce et Rome.

L'une des raisons de la popularité durable de la culture égyptienne est qu'elle met l'accent sur la grandeur de l'expérience humaine. Leurs grands monuments, tombeaux, temples et œuvres d'art célèbrent tous la vie et rappellent ce qu'ils ont été et ce que les êtres humains, à leur meilleur, sont capables de réaliser. Bien que l'Égypte ancienne dans la culture populaire soit souvent associée à la mort et aux rites mortuaires, quelque chose, même dans ces rites, parle aux gens de ce que cela signifie d'être un être humain et de la puissance et du but du souvenir.

Pour les Égyptiens, la vie sur terre n'était qu'un aspect d'un voyage éternel. L'âme était immortelle et n'habitait un corps sur ce plan physique que pour une courte période. A la mort, on rencontrait le jugement dans la Salle de la Vérité et, si cela était justifié, on se dirigeait vers un paradis éternel connu sous le nom de Champ des roseaux qui était une image miroir de sa vie sur terre. Une fois arrivé au paradis, on pouvait vivre paisiblement en compagnie de ceux qu'on avait aimés sur terre, y compris ses animaux domestiques, dans le même quartier, par la même vapeur, sous les mêmes arbres qu'on pensait avoir perdus à la mort. Cette vie éternelle, cependant, n'était accessible qu'à ceux qui avaient bien vécu et conformément à la volonté des dieux dans le lieu le plus parfait propice à un tel but : la terre d'Egypte.

Le Nil, un élement indissociable de la riche histoire égyptienne.

LÉgypte antique son histoire


L'Egypte a une longue histoire qui va bien au-delà de l'écrit, de l'histoire des dieux ou des monuments qui ont rendu la culture célèbre. Les preuves du surpâturage du bétail, sur les terres qui sont aujourd'hui le désert du Sahara, ont été datées d'environ 8000 ans avant notre ère. Ces preuves, ainsi que les artefacts découverts, indiquent l'existence d'une civilisation agricole florissante dans la région à l'époque. Comme la terre était déjà aride, les nomades chasseurs-cueilleurs cherchaient la fraîcheur de la source d'eau de la vallée du Nil et ont commencé à s'y établir avant l'an 6000 av.

L'agriculture organisée a commencé dans la région vers 6000 av. J.-C. et les communautés connues sous le nom de culture badarienne ont commencé à s'épanouir le long du fleuve. L'industrie s'est développée à peu près à la même époque, comme en témoignent les ateliers de faïence découverts à Abydos vers 5500 av. Les Badariens ont été suivis par les Amratiens, les Gerzéens et les Naqada (également connus sous les noms de Naqada I, Naqada II et Naqada III), qui ont tous largement contribué au développement de ce qui est devenu la civilisation égyptienne. L'histoire écrite de la terre commence entre 3400 et 3200 av. J.-C. lorsque l'écriture hiéroglyphique est développée par la Naqada Culture III. En 3500 avant notre ère, la momification des morts était pratiquée dans la ville de Hierakonpolis et de grandes tombes en pierre construites à Abydos. La ville de Xois est enregistrée comme étant déjà ancienne en 3100-2181 av. J.-C. comme inscrite sur la célèbre pierre de Palerme. Comme dans d'autres cultures du monde, les petites communautés agraires se sont centralisées et sont devenues de grands centres urbains.

Des monarchies à répétition

"LA PROSPÉRITÉ A ENTRAÎNÉ, ENTRE AUTRES, UNE AUGMENTATION DU BRASSAGE DE LA BIÈRE, UNE AUGMENTATION DU TEMPS DE LOISIR POUR LES SPORTS ET DES PROGRÈS DE LA MÉDECINE."

Au début de la période dynastique (vers 3150-c. 2613 av. J.-C.), les royaumes du nord et du sud de l'Égypte ont été unifiés sous le roi Ménès (" Meni " ou " Manes ") de Haute-Égypte qui a conquis la Basse-Égypte vers 3118 avant J.-C. ou vers 3150 av. Cette version de l'histoire primitive provient de l'Aegyptica (Histoire de l'Egypte) de l'ancien historien Manetho qui vécut au IIIe siècle avant notre ère sous la dynastie ptolémaïque (323-30 avant notre ère). Bien que sa chronologie ait été contestée par les historiens ultérieurs, elle est encore régulièrement consultée sur la succession dynastique et l'histoire primitive de l'Égypte ancienne.

L'œuvre de Manéthon est la seule source qui cite Ménès et la conquête et on pense maintenant que l'homme que Manéthon appelle "Ménès" était le roi Narmer qui a pacifiquement uni la Haute et la Basse Egypte sous une seule règle. L'identification de Menes à Narmer est cependant loin d'être universellement acceptée, et Menes a été lié de manière aussi crédible au roi Hor-Aha (vers 3100-3050 avant J.-C.) qui lui a succédé. Une explication de l'association de Menes avec son prédécesseur et successeur est que " Menes " est un titre honorifique signifiant " celui qui perdure " et non un nom personnel et pourrait donc avoir été utilisé pour se référer à plus d'un roi. L'affirmation selon laquelle la terre a été unifiée par une campagne militaire est également contestée car la célèbre Palette de Narmer, représentant une victoire militaire, est considérée par certains chercheurs comme de la propagande royale. Le pays a peut-être d'abord été uni pacifiquement, mais cela semble peu probable.

Dans l'Égypte ancienne, la désignation géographique suit la direction du Nil, de sorte que la Haute-Égypte est la région méridionale et la Basse-Égypte la région septentrionale la plus proche de la mer Méditerranée. Narmer régnait depuis la ville de Heirakonopolis puis depuis Memphis et Abydos. Le commerce s'est considérablement développé sous les souverains du début de la période dynastique et les tombes mastaba élaborées, précurseurs des pyramides ultérieures, se sont développées dans des pratiques d'enterrement rituel qui comprenaient des techniques de momification de plus en plus élaborées.

Les Dieux Egytiens

(Retrouvez un article complet sur ce sujet en cliquant ici)

De la période pré-dynastique (c. 6000-c.3150 avant notre ère), une croyance dans les dieux a défini la culture égyptienne. Un mythe de la création égyptienne ancienne raconte l'histoire du dieu Atum qui se tenait au milieu d'un chaos tourbillonnant avant l'aube des temps et parlait de la création dans son existence. Atum était accompagné par la force éternelle de heka (magie), incarnée par le dieu Heka et par d'autres forces spirituelles qui allaient animer le monde. Heka était la force primitive qui infusait l'univers et faisait fonctionner toutes choses comme elles le faisaient ; elle permettait aussi à la valeur centrale de la culture égyptienne : ma'at, harmonie et équilibre.

Tous les dieux et toutes leurs responsabilités sont retournés à Ma'at et heka. Le soleil se levait et se couchait comme il le faisait et la lune suivait son cours à travers le ciel et les saisons allaient et venaient selon l'équilibre et l'ordre qui étaient possibles grâce à ces deux agences. Maât était aussi personnifiée comme une déesse, la déesse de la plume d'autruche, à qui chaque roi promettait ses pleins pouvoirs et sa dévotion. Le roi était associé au dieu Horus dans la vie et Osiris dans la mort sur la base d'un mythe qui est devenu le plus populaire dans l'histoire égyptienne.

Osiris et sa sœur-femme Isis étaient les premiers monarques qui gouvernaient le monde et donnaient au peuple les dons de la civilisation. Le frère d'Osiris, Set, devint jaloux de lui et le tua, mais il fut ramené à la vie par Isis qui donna alors naissance à son fils Horus. Osiris était incomplet, cependant, et est ainsi descendu pour régner sur le monde souterrain tandis qu'Horus, une fois qu'il avait mûri, vengeait son père et battait Seth. Ce mythe illustrait comment l'ordre triomphait du chaos et allait devenir un motif persistant dans les rituels mortuaires, les textes religieux et l'art. Il n'y a pas eu de période où les dieux n'ont pas joué un rôle intégral dans la vie quotidienne des Égyptiens et cela se voit clairement dès les premiers temps de l'histoire du pays.

L'Ancien Empire

Pendant la période connue sous le nom de l'Ancien Empire (vers 2613-2181 av. J.-C.), l'architecture honorant les dieux s'est développée à un rythme croissant et certains des monuments les plus célèbres d'Égypte, tels que les pyramides et le grand sphinx de Gizeh, ont été construits. Le roi Djoser, qui régna vers 2670 av. J.-C., construisit la première pyramide à degrés à Saqqara vers 2670, conçue par son architecte en chef et médecin Imhotep (vers 2667-2600 av. J.-C.) qui écrivit également un des premiers textes médicaux décrivant le traitement de 200 maladies différentes et faisant valoir que la cause de la maladie pouvait être naturelle et non la volonté des dieux. La Grande Pyramide de Khéops (dernière des sept merveilles du monde antique) a été construite sous son règne (2589-2566 av. J.-C.) avec les pyramides de Khafre (2558-2532 av. J.-C.) et de Menkaure (2532-2503 av. J.-C.).
LÉgypte antique son histoire
La grandeur des pyramides du plateau de Gizeh, telles qu'elles auraient pu apparaître à l'origine, revêtues de calcaire blanc brillant, témoigne de la puissance et de la richesse des souverains de cette période. De nombreuses théories abondent sur la façon dont ces monuments et ces tombes ont été construits, mais les architectes et les érudits modernes sont loin d'être unanimes sur un seul d'entre eux. Compte tenu de la technologie de l'époque, selon certains, un monument tel que la Grande Pyramide de Gizeh ne devrait pas exister. D'autres prétendent, cependant, que l'existence de tels bâtiments et tombes suggère une technologie supérieure qui a été perdue avec le temps.

Il n'y a absolument aucune preuve que les monuments du plateau de Gizeh - ou d'autres en Egypte - ont été construits par des esclaves et il n'y a aucune preuve pour soutenir une lecture historique du livre biblique de l'Exode. La plupart des érudits réputés aujourd'hui rejettent l'affirmation selon laquelle les pyramides et autres monuments ont été construits par des esclaves, bien que des esclaves de différentes nationalités aient certainement existé en Égypte et aient été employés régulièrement dans les mines. Les monuments égyptiens étaient considérés comme des travaux publics créés pour l'État et utilisaient des ouvriers égyptiens qualifiés et non qualifiés dans la construction, qui étaient tous payés pour leur travail. Les travailleurs du site de Gizeh, qui n'était qu'un parmi tant d'autres, recevaient une ration de bière trois fois par jour et leur logement, leurs outils et même leur niveau de soins de santé ont tous été clairement établis.

La première période intermédiaire et les Hyksos

L'ère connue sous le nom de Première période intermédiaire (2181-2040 avant notre ère) a vu le pouvoir du gouvernement central décliner après son effondrement. Des districts largement indépendants avec leurs propres gouverneurs se sont développés dans toute l'Égypte jusqu'à l'apparition de deux grands centres : Hierakonpolis en Basse-Égypte et Thèbes en Haute-Égypte. Ces centres fondèrent leurs propres dynasties qui gouvernèrent leurs régions indépendamment et se battirent par intermittence pour le contrôle suprême jusqu'en 2040 av. J.-C. lorsque le roi thébain Mentuhotep II (c. 2061-2010 av. J.-C.) vainquit les forces de Hiérakonpolis et l'Égypte unie sous le règne de Thèbes.

La stabilité apportée par la règle thébaine a permis l'épanouissement de ce que l'on appelle l'Empire du Milieu (2040-1782 avant notre ère). L'Empire du Milieu est considéré comme l'âge classique de l'Egypte, lorsque l'art et la culture ont atteint de grands sommets et que Thèbes est devenue la ville la plus importante et la plus riche du pays. Selon les historiens Oakes et Gahlin, "les rois de la douzième dynastie étaient de puissants souverains qui ont établi un contrôle non seulement sur toute l'Égypte, mais aussi sur la Nubie au sud, où plusieurs forteresses furent construites pour protéger les intérêts commerciaux égyptiens" (11). La première armée permanente a été créée pendant l'Empire du Milieu par le roi Amenemhat Ier (c. 1991-1962 avant J.-C.), le temple de Karnak a commencé sous Senruset I (c. 1971-1926 avant J.-C.), et certains des plus grands arts et littérature de la civilisation furent produits. La 13e dynastie, cependant, était plus faible que la 12e et distraite par des problèmes internes qui ont permis à un peuple foriegn connu sous le nom de Hyksos de prendre le pouvoir en Basse Egypte autour du delta du Nil.

Les Hyksos sont un peuple mystérieux, probablement originaire de la région de Syrie/Palestine, qui est apparu pour la première fois en Egypte vers 1800 et s'est établi dans la ville d'Avaris. Bien que les noms des rois Hyksos soient d'origine sémitique, aucune ethnie précise n'a été établie pour eux. Les Hyksos prirent le pouvoir jusqu'à ce qu'ils puissent prendre le contrôle d'une partie importante de la Basse-Égypte vers 1720 avant notre ère, faisant de la dynastie thébaine de Haute-Égypte un état vassal.

Cette époque est connue sous le nom de Deuxième période intermédiaire (c.1782-c.1570 avant notre ère). Alors que les Hyksos (dont le nom signifie simplement " souverains étrangers ") étaient détestés par les Égyptiens, ils introduisirent de nombreuses améliorations à la culture comme l'archet composite, le cheval et le char, ainsi que la rotation des cultures et le développement du bronze et de la céramique. En même temps, les Hyksos contrôlaient les ports de Basse-Égypte ; en 1700 avant notre ère, le royaume de Koush s'était élevé au sud de Thèbes, en Nubie, et tenait maintenant cette frontière. Les Égyptiens organisèrent un certain nombre de campagnes pour chasser les Hyksos et soumettre les Nubiens, mais toutes échouèrent jusqu'à ce que le prince Ahmose Ier de Thèbes (vers 1570-1544 avant notre ère) réussisse et unifie le pays sous le régime thébain.

Le Nouvel Empire et la période Amarna

Ahmose I a initié ce qui est connu comme la période du Nouvel Empire (c.1570- c.1069 av. J.-C.) qui a de nouveau connu une grande prospérité dans le pays sous un gouvernement central fort. Le titre de pharaon pour le chef de l'Egypte vient de la période du Nouvel Empire ; les premiers monarques étaient simplement connus comme rois. Beaucoup des souverains égyptiens les plus connus aujourd'hui ont régné pendant cette période et la majorité des grandes structures de l'antiquité telles que le Ramesseum, Abu Simbel, les temples de Karnak et Luxor, et les tombes de la vallée des rois et de la vallée des reines ont été créés ou considérablement amélioré pendant cette période.

Entre 1504-1492 avant notre ère, le pharaon Tuthmosis Ier consolida son pouvoir et étendit les frontières de l'Égypte jusqu'au fleuve Euphrate au nord, de la Syrie et de la Palestine à l'ouest et de la Nubie au sud. Son règne fut suivi par la reine Hatchepsout (1479-1458 av. J.-C.) qui développa considérablement le commerce avec d'autres nations, notamment le pays de Punt. Son règne de 22 ans fut un règne de paix et de prospérité pour l'Egypte.

Son successeur, Tuthmosis III, poursuivit sa politique (bien qu'il essaya d'éradiquer tout souvenir d'elle car, pense-t-on, il ne voulait pas qu'elle serve de modèle pour les autres femmes car seuls les hommes étaient considérés dignes de gouverner) et, au moment de sa mort en 1425 avant notre ère, l'Egypte était une grande et puissante nation. Cette prospérité s'est traduite, entre autres, par une augmentation du brassage de la bière dans de nombreuses variétés différentes et par une augmentation du temps de loisir pour le sport. Les progrès de la médecine ont permis d'améliorer la santé.

Le bain a longtemps été un élément important du régime quotidien des Égyptiens, car il était encouragé par leur religion et modelé par leur clergé. Mais à cette époque, on produisait des bains plus élaborés, vraisemblablement plus pour les loisirs que pour l'hygiène. Le Kahun Gynecological Papyrus, concernant la santé des femmes et les contraceptifs, avait été écrit vers 1800 avant notre ère et, pendant cette période, semble avoir été largement utilisé par les médecins. La chirurgie et la dentisterie étaient toutes deux pratiquées largement et avec beaucoup d'habileté, et la bière était prescrite par les médecins pour soulager les symptômes de plus de 200 maladies différentes.

LÉgypte antique son histoire

En 1353 avant notre ère, le pharaon Amenhotep IV succéda au trône et, peu après, changea son nom en Akhenaton (" esprit vivant d'Aton ") pour refléter sa foi en un seul dieu, Aton. Les Égyptiens, comme nous l'avons vu plus haut, croyaient traditionnellement en de nombreux dieux dont l'importance influençait tous les aspects de leur vie quotidienne. Parmi les plus populaires de ces divinités étaient Amon, Osiris, Isis, et Hathor. Le culte d'Amon, à cette époque, était devenu si riche que les prêtres étaient presque aussi puissants que le pharaon. Akhenaton et sa reine, Néfertititi, ont renoncé aux croyances et coutumes religieuses traditionnelles de l'Egypte et ont institué une nouvelle religion fondée sur la reconnaissance d'un dieu.

Ses réformes religieuses ont effectivement coupé le pouvoir des prêtres d'Amon et l'ont mis entre ses mains. Il a déplacé la capitale de Thèbes à Amarna pour s'éloigner encore plus de son règne de celui de ses prédécesseurs. C'est ce qu'on appelle la période Amarna (1353-1336 av. J.-C.) au cours de laquelle Amarna est devenue la capitale du pays et les coutumes religieuses polythéistes ont été interdites.

Parmi ses nombreuses réalisations, Akhenaton fut le premier souverain à décréter la statuaire et un temple en l'honneur de sa reine au lieu de seulement pour lui-même ou les dieux et a utilisé l'argent qui allait autrefois aux temples pour les travaux publics et les parcs. Le pouvoir du clergé diminua fortement à mesure que celui du gouvernement central augmentait, ce qui semblait être le but d'Akhenaton, mais il ne parvint pas à utiliser son pouvoir dans le meilleur intérêt de son peuple. Les Lettres d'Amarna indiquent clairement qu'il était plus préoccupé par ses réformes religieuses que par la politique étrangère ou les besoins du peuple égyptien.

Son règne fut suivi de celui de son fils, le souverain égyptien le plus connu des temps modernes, Toutankhamon, qui régna à partir de 1336-1327 av. Il a d'abord été nommé Toutânkhânkhâté pour refléter les croyances religieuses de son père mais, lorsqu'il a accédé au trône, il a changé son nom pour Toutânkhâmoun en l'honneur de l'ancien dieu Amon. Il restaura les temples antiques, supprima toute référence à la divinité unique de son père et rendit la capitale à Thèbes. Son règne fut abrégé par sa mort et, aujourd'hui, il est surtout célèbre pour la grandeur intacte de sa tombe, découverte en 1922 de notre ère, qui devint une sensation internationale à cette époque.

Le plus grand souverain du Nouvel Empire, cependant, fut Ramsès II (également connu sous le nom de Ramsès le Grand, 1279-1213 avant notre ère) qui commença les projets de construction les plus élaborés de tous les souverains égyptiens et qui régna si efficacement qu'il avait les moyens de le faire. Bien que la célèbre bataille de Cadès de 1274 (entre Ramsès II d'Egypte et Muwatalli II des Hitties) soit aujourd'hui considérée comme un tirage au sort, Ramsès la considère comme une grande victoire égyptienne et se célèbre comme un champion du peuple, et enfin comme un dieu, dans ses nombreux travaux publics.

Son temple d'Abou Simbel (construit pour sa reine Néfertari) représente la bataille de Cadès et le petit temple du site, à l'instar d'Akhenaton, est dédié à la reine Néfertari préférée de Ramsès. Sous le règne de Ramsès II, le premier traité de paix au monde (le Traité de Cadès) fut signé en 1258 avant notre ère et l'Égypte jouit d'une prospérité presque sans précédent comme en témoigne le nombre de monuments construits ou restaurés pendant son règne.

Le quatrième fils de Ramsès II, Khaemweset (c.1281-c.1225 av. J.-C.), est connu comme le "premier égyptologue" pour ses efforts de préservation et d'enregistrement des monuments anciens, des temples et des noms de leurs propriétaires originaux. C'est en grande partie grâce à l'initiative de Khaemweset que le nom de Ramsès II est si présent sur tant de sites anciens en Egypte. Khaemweset a laissé une trace de ses propres efforts, du nom du bâtisseur/propriétaire d'origine du monument ou du temple, ainsi que du nom de son père.

Ramsès II devint connu des générations suivantes sous le nom de " Grand Ancêtre " et régna si longtemps qu'il vécut plus longtemps que la plupart de ses enfants et de ses épouses. Avec le temps, tous ses sujets étaient nés en ne connaissant que Ramsès II comme souverain et n'avaient aucun souvenir d'un autre. Il a bénéficié d'une vie exceptionnellement longue de 96 ans, soit plus du double de la durée de vie moyenne d'un ancien Égyptien. A sa mort, il est dit que beaucoup craignaient que la fin du monde ne soit venue car ils n'avaient connu aucun autre pharaon et aucun autre type d'Egypte.


Le déclin de l'Égypte et la venue d'Alexandre le Grand

L'un de ses successeurs, Ramsès III (1186-1155 av. J.-C.), suivit sa politique mais, à cette époque, les grandes richesses de l'Égypte avaient attiré l'attention des peuples de la mer qui commençaient à faire régulièrement des incursions le long des côtes. Les peuples de la mer, comme les Hyksos, sont d'origine inconnue, mais on pense qu'ils viennent du sud de la mer Égée. Entre 1276-1178 avant notre ère, les peuples de la mer représentaient une menace pour la sécurité égyptienne. Ramsès II les avait vaincus dans une bataille navale au début de son règne, tout comme son successeur Merenptah (1213-1203 avant notre ère). Après la mort de Merenptah, cependant, ils redoublèrent d'efforts, saccageant Kadesh, qui était alors sous contrôle égyptien, et ravageant la côte. Entre 1180-1178 av. J.-C., Ramsès III les repoussa et les vainquit finalement à la bataille de Xois en 1178 av.

Après le règne de Ramsès III, ses successeurs tentèrent de maintenir sa politique mais se heurtèrent de plus en plus à la résistance du peuple égyptien, de ceux des territoires conquis et, surtout, de la classe des prêtres. Dans les années qui suivirent la restauration par Toutânkhamon de l'ancienne religion d'Amon, et surtout pendant la grande période de prospérité de Ramsès II, les prêtres d'Amon avaient acquis de grandes étendues de terre et accumulé une grande richesse qui menaçait maintenant le gouvernement central et perturbait l'unité de l'Egypte. À l'époque de Ramsès XI (1107-1077 av. J.-C.), à la fin de la XXe dynastie, le gouvernement était tellement affaibli par le pouvoir et la corruption du clergé que le pays s'est à nouveau fracturé et l'administration centrale s'est effondrée, initiant la troisième période dite intermédiaire des années 1069-525 av.

Sous le roi koushite Piyé (752-722 av. J.-C.), l'Égypte fut de nouveau unifiée et la culture s'épanouit, mais à partir de 671 av. J.-C., les Assyriens d'Esarhaddon commencèrent leur invasion de l'Égypte et la conquirent en 666 av. J.-C. sous son successeur Ashurbanipal. N'ayant pas fait de plans à long terme pour le contrôle du pays, les Assyriens l'ont laissé en ruine entre les mains des dirigeants locaux et ont abandonné l'Égypte à son sort. L'Egypte reconstruite et fortifiée, cependant, et c'est l'état dans lequel se trouvait le pays lorsque Cambyses II de Perse frappa la ville de Pelusium en 525 av. Sachant le respect que les Égyptiens vouaient aux chats (que l'on croyait être des représentations vivantes de la déesse populaire Bastet), Cambysès II ordonna à ses hommes de peindre des chats sur leurs boucliers et de conduire les chats et autres animaux sacrés aux Égyptiens devant l'armée en direction de Pelusium. Les forces égyptiennes se rendirent et le pays tomba aux mains des Perses. Elle restera sous occupation persane jusqu'à la venue d'Alexandre le Grand en 332 avant notre ère.

LÉgypte antique son histoire

Alexandre fut accueilli comme un libérateur et conquit l'Egypte sans combattre. Il fonda la ville d'Alexandrie et partit à la conquête de la Phénicie et du reste de l'Empire perse. Après sa mort en 323 avant Jésus-Christ, son général, Ptolémée, ramena son corps à Alexandrie et fonda la dynastie ptolémaïque (323-30 avant notre ère). La dernière des Ptolémées fut Cléopâtre VII qui se suicida en l'an 30 av. J.-C. après la défaite de ses forces (et de celles de son épouse Marc Antoine) par les Romains sous Octave César lors de la bataille d'Actium (31 avant J.-C.). L'Egypte est ensuite devenue une province de Rome (30 avant notre ère -476 après J.-C.) puis de l'Empire byzantin (vers 527-646 après J.-C.) jusqu'à sa conquête par les arabes musulmans sous le calife Omar en 646 après J.-C. et sa chute sous domination islamique. La gloire du passé de l'Egypte, cependant, a été redécouverte au cours des XVIIIe et XIXe siècles de notre ère et a eu un impact profond sur la compréhension actuelle de l'histoire ancienne et du monde. L'historien Will Durant exprime un sentiment ressenti par beaucoup :

LÉgypte antique son histoire

"L'effet ou le souvenir de ce que l'Égypte a accompli à l'aube même de l'histoire a une influence dans chaque nation et à chaque époque. Il est même possible, comme l'a dit Faure, que l'Egypte, par la solidarité, l'unité et la variété disciplinée de ses produits artistiques, par l'énorme durée et la puissance soutenue de son effort, offre le spectacle de la plus grande civilisation qui soit apparue sur la terre". Nous ferions bien de l'égaler. (217)"

La culture et l'histoire égyptiennes ont longtemps exercé une fascination universelle pour les gens, que ce soit à travers le travail des premiers archéologues au 19e siècle de notre ère (comme Champollion qui déchiffra la pierre de Rosette en 1822) ou la célèbre découverte du tombeau de Toutankhamon par Howard Carter en 1922. La croyance égyptienne ancienne dans la vie comme un voyage éternel, créé et maintenu par la magie divine, a inspiré les cultures ultérieures et les croyances religieuses ultérieures. Une grande partie de l'iconographie et des croyances de la religion égyptienne ont trouvé leur chemin dans la nouvelle religion du christianisme et beaucoup de leurs symboles sont reconnaissables aujourd'hui avec en grande partie le même sens. C'est un témoignage important de la puissance de la civilisation égyptienne que tant d'œuvres de l'imagination, des films aux livres en passant par les peintures et même les croyances religieuses, ont été et continuent d'être inspirées par sa vision élevée et profonde de l'univers et de la place de l'humanité dans celui-ci.  

Mythologie Egyptienne
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9.5 61 21 19.41 0.764 60.98 2.40
10 62 22 1/2 19.84 0.781 62.33 2.45
10.5 63 1/2 23 1/2 20.20 0.797 63.46 2.50
11 65 25 20.68 0.814 64.97 2.56
11.5 66 26 21.08 0.830 66.22 2.61
12 67 1/2 27 1/2 21.49 0.846 67.51 2.66
12.5 69 29 21.89 0.862 68.77 2.71
13 70 30 22.33 0.879 70.15 2.76
13.5 71 32 22.60 0.890 71.00 2.80
 

Comment choisir une taille de bague ? 

Le facteur le plus important lors de l'achat d'une bague, c'est de s'assurer que vous choisissez la bonne taille. Voici  2 méthodes faciles  pour mesurer votre doigt   :

Méthode 1 : Mesurer le diamètre d’une de vos bagues avec une règle

  mesure-diamètre-taille-bague diametre-interieur-bague

Mesurez le diamètre intérieur de votre bague avec votre règle et notez la taille en mm. Comparez votre mesure avec le tableau ci-dessus dans la colonne “Diamètre” pour déterminer votre taille.

Méthode 2 : Mesurer la circonférence de votre doigt à l’aide d’une ficelle ou d’un papier, et d’une règle

mesure-circonférence-taille-bague

  1. Enroulez un morceau de ficelle ou de papier autour de la base de votre doigt sans exercer de pression afin de conserver la taille juste et confortable.
  2. Marquez les deux brins de ficelle ou de papier à l'endroit où ils se chevauchent pour former un cercle complet.
  3. Mesurez la longueur de la section de ficelle ou de papier sur règles rigide graduée en millimètre (mm), entre les deux marques.
  4. Recherchez et comparez votre mesure avec le tableau ci-dessous, dans la colonne “Circonférence”  pour déterminer la taille de votre bague.